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任何一种形式或行为。经典中记载着，有的菩萨示现鸟身、鹿身，或者出生为低贱地方的低贱人民——因为这些特殊的方便示现，能让他们利益到某些以其他方法无法利益的众生。 第八节 金刚乘 在历史上，金刚乘一直...一片花瓣做决定。二元对立的心希望事物一定是这样、要不就一定是那样，认为无论什么都比没有基础、不确定来得好。我们大部分的人，在追寻确定性的时候，都会走到一种极端：相信自己和其他事物确实存在。龙树的第一种...
不详
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生种子”的因果关系也是世亲识转变原义的合法说明，将藉由胡塞尔的绝对流观念来重新反省，这一部分请见本文第八节论述。 讨论完时间意识绝对流之后，胡塞尔所认定的意识作为意向性的基本模态已可追溯到“绝对意识...Querschnitte （刹那）的观念，在他前期成熟立场看法是与“双重意向性”不可分的，此正可以借来解决横山和上田的争论，请见第八节。 上所述因转变与果转变的解说背后，实有一个更根源的议题存在，有待探究。...
蔡瑞霖
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借镜，为争论两端找到了适当的调合点。留下来的更艰深的问题是：如何看待这意识必具的刹那灭特性？ 第八节 结语：另一个对比问题的开始 本节应当综结前八节所展示、解释、批判的对比成果，以面对一个更为根源...，四、对于上田与横山的争论已经调合。前三点是容易的，第四点虽借胡塞尔现象学得到初步的调合，却不容易。无论如何，这些结论是经由展示的对比、解释的对比，步步推进的，当批判的对比需要也逐渐增强时，根源的问题...
不详
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〈玄奘传〉云：────────(注4) 任继愈《中国佛教史》第 3卷第二章第八节云：“《大乘起信 论》......是对隋唐佛教影响最大的一部论著。它的哲学思想 代表了此后中国佛教...贵远贼近，为世人共同心态，藉由印度人自己之说词，或许较具说服力，可以更看清楚中土的思想及术仪曾影响至印度，不仅仅是印度佛教影响中土而已，因而把它列在第一条。底下，再来论述笔者翻阅两教经典所发现的证据。
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萧登福
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于八不缘起，八不缘起就是中道。其次，立本于缘起的生灭与不生不灭，较易陈述整理其思想。第八节到第十五节，缘起的应用就更明显。再次，标宗缘起，就是立本于佛陀。依缘起开显真理与慈悲，抉择佛教的一切，是更相顺...试窥印顺法师的思想大要--以缘起贯通
陈水渊法光学坛 Dharma Light Lyceum 第一期(1997年)法光佛教文化研究所页 89-101
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陈水渊
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Medical texts)、以及同章第八节(Grammatical and lexicographical works)、第九节(Poetics and prosody)。135 K.R. ...Reprinted PTS 1995. 此书第一册(The Group of Discourses, Volume I)出版于1984年，只有经文翻译。原计划第二册为「附注」(Notes)。但8年后(...
蔡奇林
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者，即正偏兼带之语也。理事混融，内外和合，非染非净，非正非偏，故曰虚玄大道，无住真宗，从上先德，推此一位是为玄妙，故名君臣道合。 第八节 看话禅默照禅 洞山良价，临济义玄，皆生于康末，因宗所尚...禅宗大纲 第一章 绪论 第一节 此宗之名称及其略史 此宗以传佛心印为宗，故名佛心宗。以其行貌似习禅，自李唐来，通称禅宗。佛典称释迦牟尼佛，于涅盘会上，以无上正法付嘱摩诃迦叶，是为此宗之起源。...
不详
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并一步步坚实起自己的禅行境界。 第八节: 慧思深悟法华经 慧思自幼即与法华有深厚渊缘，曾发苦心颂读法华经，于数年间颂达一千遍，终能领悟法华真义，得法华三昧。就佛僧大德在禅定实修之过程而言，所谓得...会是在教理与行证双方面都能提供佛教义理的优良进路。 第一节: 源自印度的佛法 佛法发源于印度，佛教的祖师释迦牟尼佛出身于印度剎帝利阶级，其父为迦比罗卫城城主净饭王，释迦牟尼为长子，故一出生即为太子...
不详
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，饶译师尽量翻译讲授，又后事、行二部，已无独树讲听之风矣。 第八节 瑜伽部 此部印度之善巧理者有释迦亲友，善巧事者为佛密，二者皆极善巧者为庆喜藏，故出三派。其传入西藏，在前宏中崇佛密派。后宏中...第十章 显密教法之宏布 第一节 律学 我佛一代教法，统称有八万四千法门，概为三藏十二部。广大无方，非数可量。然而重要修学，亦可约而类之。故藏土学者，将其应学教理，概汇为科系，以资专门研学...
刘立千
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，缅甸政府和缅甸联邦佛教协会派遣代表团到中国迎请佛牙舍利，到缅甸巡展，供缅甸人民瞻拜。这是中缅佛教关系史上的一件大事，促进了中缅两国人民友谊的巩固与发展。
第八节 中国与印度尼西亚的佛教关系中国和... 第十一章 港台佛教简况 第一节 香港佛教 香港原属广东新安县，唐代时为南海贸易、交通必经之地，古称屯门。1842年，英国侵占了香港，迄今已为国际知名的东方港口。香港佛教历史...
宽忍法师
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